단청은 청색·적색·황색·백색·흑색 등 다섯 가지 색을 기본으로 하여 궁궐·사찰·사원 등에 여러 가지 무늬와 그림을 그려 장엄하게 장식하는 것을 말합니다. 단벽(丹碧)·단록(丹綠)·진채(眞彩)·당채(唐彩)·오채(五彩)·화채(畵彩)·단칠(丹漆) 등의 다른 이름이 있고, 이에 종사하는 사람을 단청장(丹靑匠)·화사(畵師)·화원(畵員)·화공(畵工)·가칠장(假漆匠)·도채장(塗彩匠) 등으로 부릅니다. 승려인 경우에는 화승(畵僧), 불화에 숙달된 승려는 금어(金魚), 단순한 단청장은 어장(魚杖)이라고도 일컫습니다. 우리나라 단청은 삼국시대의 고분

문화재청은 효종의 업적을 기리기 위해 1740년 제작한 '효종어보(孝宗御寶)'가 국내로 환수됐다고 19일 밝혔습니다. 효종어보는 지난 12월 재미교포 이대수씨로부터 기증받아 최근 국내로 인도했습니다. 기증자인 재미교포 이대수 씨는 “1960년대부터 미국유학을 하면서 문화재에 관심을 가지게 됐다. 그러다 1990년대 후반에 매입한 뒤 최근 대한민국 정부의 소중한 재산이라는 사실을 알고 기증을 결심했다”고 말했습니다. 효종어보는 높이 8.4cm, 길이 12.6cm 크기로 거북이 모양 손잡이에 금색을 띠고 있고 영조 16년, 1740년에

김천시 봉산면에 위치한 ‘김천 나화랑 생가’가 지난 12월 문화재 등록 예고되었고, 곧 국가문화재로 등록될 예정입니다. 광복 이후 한국 대중음악계를 이끌었던 나화랑(본명 조광환)이 태어나 자란 곳으로, 과거의 모습을 잘 간직하고 있습니다.‘김천 나화랑 생가’는 동시대 활동했던 음악가의 생가가 대부분 사라진 상황에 현존하는 생가라는 점에서 음악사적 및 지역사적 측면에서 보존가치를 인정받았습니다.작곡가 나화랑(1921~1983)은 ‘열아홉 순정’, ‘무너진 사랑탑’, ‘늴리리 맘보’ 등 생애 500여 편의 가요를 남겼고, 한국 대중가요

국립박물관은 덕온공주가의 자료를 정리한 소장자료 총서6 「덕온공주가의 한글1」을 발간했습니다. 사진을 보여주며 이해하기 쉬운 현대어로 번역한 책으로, 기품 있는 붓글씨로 구성되어 한글 서예를 감상하기에 좋은 서적입니다. 덕온공주가 자료는 한글 서예 명필로 알려진 덕옹공주와 구한말 서예가로 이름이 높았던 석촌 윤용구, 현대 궁체의 보급에 힘썼던 사후당 윤백영 등 덕온공주의 후손을 중심으로 한 궁가의 유물군입니다. 덕온공주의 효성을 잘 보여주는 유물인 한글 서예 작품 「자경전기」를 비롯해 왕실 가족 간 주고받은 한글 편지들을 바탕으로

신석기와 구석기를 구분 짓는 대표적 요소로는 토기와 마제석기, 농경, 정착생활 등이 있습니다. 이 중 토기의 발생은 동북아시아에서 신석기 시대의 시작을 알리는 중요 요소로 인정되고 있습니다. 우리나라에서 발견된 가장 오래된 신석기 시대 토기는 ‘고산리식 토기’입니다. 고산리식 토기는 제주 고산리 유적(사적 제412호)에서 처음 발견되면서 이름이 붙은 토기형식입니다. 고산리식 토기는 점토에 식물(초본류)을 섞어 제작되었기 때문에 표면에 식물의 줄기흔적이 뚜렷하게 남아 있습니다. 출현 시기는 토기와 함께 출토된 좀돌날석기 등의 유물로

부산시립박물관에서 ‘신수유물(新收遺物) 소개전 전시를 오는 18일부터 6월 14일까지 개최합니다. 19세기에 산수화·풍속화·기록화·지도 등의 요소가 한 화면에 조합된 새로운 병풍이 유행하였습니다. 한양, 평양, 진주, 통영 등 특정 고을의 전경을 그린 성도(城圖)가 많이 그려졌습니다. 특히 이번 진주성도에는 시설물의 명칭이 적혀있지 않으므로 다른 것과 비교해 시기를 1830년대로 추정할 수 있습니다. 가로 폭이 432cm으로 여러 진주성도 중에서도 손꼽히는 대작입니다. 전시는 매주 월요일·지정 휴관일을 제외한 화~일요일 오전 9시부

근대시기 이전의 강수량 측정 기구로 우리나라 뿐 아니라 세계적으로 유일하게 남아 있는 것으로 알려진 보물 제561호 ʼ금영 측우기‘를 비롯해 조선 시대 측우(測雨) 제도를 계통적으로 증명해주 는 2점의 측우대인 보물 제842호 ‘대구 선화당 측우대ʼ와 보물 제844호 ‘창덕궁 측우대ʼ가 지난 2019년 12월 국보로 지정 예고되었습니다. 농사를 천하의 큰 근본으로 삼았던 조선 시대, 측우기와 측우대는 기상(氣像)을 기록하고 다 음 해 농사일을 준비하기 위한 매우 중요한 도구였습니다. 가뭄과 홍수 대비를 위한 측우기를 고안하고, 고을

서울시는 오는 4월 13일부터 서울특별시무형문화재 6개 기능종목에 대해 보유자 공모를 진행합니다. 이번에 공모하는 종목은 조선장, 오죽장, 초고장, 체장, 등메장, 옹기장입니다. ‘조선장’은 한강 밤섬에서 한강을 오르내리는 배를 만들고 수리하던 장인을 말합니다. 서울특별시 무형문화재 제6호. ‘오죽장’은 검은 빛의 대나무인 오죽을 활용해서 가구를 장식하거나 기물을 만드는 장인입니다. 서울특별시 무형문화재 제15호. ‘초고장’은 왕골을 이용하여 꽃무늬 등의 무늬를 놓아 화문석 등을 짜는 기능을 갖춘 장인을 말합니다. 서울특별시 무형문

유교경전을 공부하는 형태로 고대부터 국가가 만든 학교의 주요 교과로 유교는 자리매김 되었습니다. 왕 중심의 지배 질서 유지를 지향한 고대국가 입장을 대변할 수 있는 통치 이데올로기로, 또 관리들의 기본 소양을 갖출 수 있는 체계화된 논리성이 유학을 채택한 이유입니다. 고구려는 4세기 국립교육기관 태학에서 유교경전을, 5세기 지방에 설치된 학교, 경당에서 한학을 가르쳤습니다. 백제의 5경 박사제도와 신라 화랑도의 세속오계에도 유교 관련 내용을 찾을 수 있습니다. 신라 신문왕은 국학을 설치하여 유교 경전을 교육하고, 유교를 정치 이념으

금박은 금을 종이처럼 얇게 만들어 의복 등에 붙이는 것을 말합니다. 직물 위에 얇은 금박을 이용해 다양한 문양을 찍어내는 장인, 바로 ‘금박장(金箔匠)’이라 명명되었지요. 의복에 금박을 도장을 이용해 붙이는 것이 우리나라의 전통방식입니다. 우리나라의 금박이 다른 나라의 금박과 다른 점은 주로 의복에 부착한다는 점입니다. 금박은 주로 왕실 의복 가운데에서도 혼례 등 중요한 행사가 있는 날에 입는 의복에 들어갔습니다. 금박을 입히는 것이 기술의 영역이라면, 문양을 생각해내는 것은 창조의 영역으로, 작업 중 가장 많은 시간이 소요되는 게

펜실베니아 출신 조지 새넌 맥큔은 1905년 선교사로 한국에 들어와 신성학교 교장으로 부임합니다. 학생들의 자립과 자조를 위한 실업교육을 강화했고, 숭실학교 교장인 윌리엄 베어드를 도와 숭실학교와 교회에서 활동했습니다. 1911년 일제가 평안도와 황해도 일대의 독립운동 세력을 탄압하기 위해 조작한 ‘105인 사건’에 신성학교가 연루되자 일제의 무단통치 실상을 해외 언론에 알려 재판이 일제의 의도대로 진행될 수 없게 했습니다. 숭실학교 교장으로 재임하던 중엔 일제가 신사참배를 계속 강요하자 1936년 1월 18일 ‘기독교의 교리와 양

구한말, 조선을 찾은 외국인들이 가장 경탄한 것은 조선이 바로 책과 교육의 나라라는 사실이었다고 합니다. 곤궁한 생활 속에서도 교육에 대한 열정은 대단했습니다. 조선 시대 아동 교재는 학습 발전 단계를 기준으로 세 가지의 형태로 분류되었습니다. 문자학습(音而不釋) 단계의 교재, 훈석(訓釋) 단계의 교재, 소학 학습 단계(초학용 수신교재)의 교재로 대별됩니다.조선 아동들이 처음 대하는 교재는 주흥사의 ‘천자문’과 박세무의 ‘동몽선습’, 최세진의 ‘훈몽자회’등으로, 아동들이 음만 깨우칠 뿐 글 뜻의 해석에는 이르지 않는 단계였습니다.

교육에 대한 높은 관심을 예술 분야에서 찾아본다면, ‘책가도(冊架圖)’를 꼽을 수 있습니다. 책장과 서책을 중심으로 다양한 문방구와 골동품, 화훼, 기물 등을 그린 정물화풍의 그림으로 18세기부터 유행했으며, ‘문방도(文房圖)’라고도 했습니다. ‘책가도’는 중국 청나라 시대, ‘다보각경도’에서 유래한 그림으로 청나라 사신으로 간 부연사 일행을 통해 조선으로 유입되었으며, 당시의 국왕 정조가 문치를 추구하면서 책을 강조하고 책 그림을 장려하였습니다. 민간으로 퍼진 ‘책가도’는 더욱 다양화 되었고, 폭넓은 의미의 ‘책거리화’로 불리게

문화재청 국립고궁박물관은 소장하고 있는 근대기 서양에서 들어온 생활 유물들과 왕이나 관리의 얼굴을 그린 왕실 회화 유물들을 정리해 「서양식 생활유물과 「궁중서화Ⅱ」 2종의 도록으로 발간했습니다.「서양식 생활유물」 도록에는 근대기 조선 왕실과 대한제국 황실에서 썼던 서양식 식기와 장식용품, 욕실용품, 주방 도구 등을 주로 소개합니다. 특히, 프랑스 국립세브르도자제작소에서 만든 대형 꽃무늬 화병은 1888년 프랑스의 사디 카르노 대통령이 고종에게 선물한 것으로 새롭게 밝혀졌습니다.「궁중서화Ⅱ」는 을 포함한 왕의 초상화인 어진

조선시대의 서원은 유교문화와 교육의 산실이었습니다. 각 지역의 문화를 꽃 피웠던 곳으며, 지성인들의 주요 활동지였습니다. 서원은 강학과 학문연구, 선현제향의 기능을 지니면서 성리학의 발전을 촉진시키고, 지역의 교육과 문화의 수준을 높이는 지서와 인문학의 전당이었습니다. 한국 서원문화의 전통과 가치를 인정받아 한국의 대표 서원 9개소(소수서원, 남계서원, 옥산서원, 도산서원, 필암서원, 도동서원, 병산서원, 무성서원, 돈암서원)가 세계 문화유산에 등재되었습니다. 한국의 9개 서원은 연속 유산으로 16세기 중반 서원 제도의 도입부터 한

문화재청에서는 '부산 나병원 기념비'를 6일 문화재로 등록예고한다고 밝혔습니다. '부산 나병원 기념비'는 1909년 설립된 우리나라 최초의 나병원인 '부산 나병원'의 설립을 기념하기 위해 1930년 제작되었습니다. 특히 나환자만을 위해 최초로 세워진 병원이라는 의미를 지니고 있는데, 우리나라 특수의료 영역인 한센인 치료의 역사와 선교 역사를 되짚어 볼 수 있어 중요한 가치가 있습니다. '부산 나병원 기념비'는 30일 간의 예고 기간 중 의견을 수렴하고, 문화재위원회의 심의를 거쳐 최종 등록될 예정입니다. 취재팀 임영은lzs0710@

｢한인애국단원 편지 및 봉투」, ｢대한민국임시정부 이교재 위임장 및 상해격발」등 총 5건의 항일유산을 문화재로 등록되었습니다. 이번에 등록된 문화재는 ｢한인애국단원 편지 및 봉투」, ｢한인애국단원 이력서 및 봉투」, ｢대한민국임시정부 이교재 위임장 및 상해격발」, ｢대한민국임시정부 문영박 추조 및 문원만 특발」, ｢대한민국임시정부 특발, 추조, 편지 및 소봉투」등 총 5건입니다. 국가등록문화재 제773-1호 ｢한인애국단원 편지 및 봉투」는 1930년대 초 한국독립운동이 침체되자 김구가 일본 수뇌를 암살하고자 비밀리에 조직한 한인애국

문화재청 국립고궁박물관은 4일부터 1층 카페 안에 문화유산과 디지털기술이 만나는 신개념 체험·휴식 공간인 ‘디지털문화유산 나눔방’을 개관합니다. 관객들이 직접 문화재를 체험하고 정보도 나눌 수 있습니다. ‘인터랙티브 미디어 월’의 경우 벽면에 최신 기술로 제작한 창경궁‧한국의 사찰‧소쇄원‧하회탈‧프랙탈 아트 등 5편의 디지털 영상을 제공해 3차원 입체 영상으로 문화유산들을 체험하도록 했습니다. 창덕궁의 과거, 현재, 미래를 여러 면에 걸쳐 디지털 기술로 담은 다면 미디어아트 영상 구역과 특수 제작한 기술을 통해 가상과 현실을 넘나들

도난당한 경상남도 유형문화재 제233호 ‘권도 동계문집 목판(權濤 東溪文集木版)’ 134점이 1년여 간의 끈질긴 수사 끝에 최근 온전하게 회수되었습니다. 회수된 문화재는 조선 중기의 문신인 동계 권도(權濤, 1575~1644)의 시문을 모아 간행한 책판입니다. 순조 9년(1809)에 간행되었으며, 전부 8권으로 크기는 52×28×3.0cm 내외입니다. 해당 목판에는 다양한 글들이 실려 있어 조선 시대의 기록문화를 상징하는 유물로 평가되며, 조선 시대 양반생활과 향촌사회의 모습 등 당시 사회사와 경제사 등 역사 전반을 폭넓게 이해할

한국 전통예술의 기원이 ‘굿’이라는 것을 아시나요? 무용, 음악, 판소리가 어우러진 굿.굿은 한국의 전통예술을 담고 있습니다. 일제 강점기 시절, 민중의 결속을 막기 위해 ‘미신’이라 치부하며 금기시 되었던 굿. 굿을 진행하는 무당의 예술은 가무악이 일체로 된 종합예술입니다. 신이 만족하면 인간에게 복록이 온다는 믿음에서, 신에게 제의를 바친 후 인간들도 즐겁게 축제를 즐긴다는 의미가 담긴 굿. 생산의 풍요나 재액의 방지, 마을 수호를 기원하는 제의이며, 모두가 즐기는 축제입니다. 살풀이나 판소리, 탈춤 등 전통예술이 모두 굿과 연