국가무형문화재의 보전과 진흥을 위해 문화재청 국립무형유산원이 지원하는 5월 국가무형문화재 공개행사가 한국문화재재단의 진행으로 전국 각지에서 펼쳐진다. 국가무형문화재 공개행사는 무형유산의 대중화와 보전·전승 활성화를 목적으로 매년 개최되고 있으며, 5월에는 전국에서 총 26건의 공개행사가 예정되어 있다. 다만, 코로나19의 지속적 유행과 사회적 거리두기 이행 등에 따라 부득이하게 기능 종목은 전시 위주로, 예능 종목은 무관객 혹은 최소관람 공연으로 진행된다. 정부혁신의 하나로서 코로나19로 인한 제한된 성과를 공유하고 국민이 일상에서

지난 29일, 영동 반야사 측의 배려로 1박 2일 템플스테이를 체험할 수 있었다. 코로나 19로 안전을 위해 개인 체험자만 템플스테이를 할 수 있었다. 내부로 진입하기 전에 체온측정 및 손소독을 실시하고 활동 중엔 반드시 마스크를 착용하는 등 유의사항을 더 꼼꼼하게 확인했다. 반야사는 백화산에 있는 사찰로 ‘문수보살이 머무는 곳’이라는 의미다. 사찰에서 길을 따라 가면 조선시대 세조가 방문했다고 알려져 있는 문수전을 향할 수 있다. 문수전 근처에서 내려다보는 반야사는 불전의 모양새와 옆으로 흐르는 백화산의 물줄기가 조화를 이루어 또

다가오는 석가탄신일 행사를 앞두고 사찰은 신도를 맞이하기 위한 준비에 한창이다. 특히 문화재를 보호하고 있는 사찰들은 관람 안전에 더 주의를 기울이고 있다. 보물 제944호 ‘보성 유신리 마애여래좌상’ 이 있는 보성 일월사도 신도들을 맞이할 준비를 하고 있다. 관람을 위해 찾아간 ‘보성 유신리 마애여래좌상’의 관람길은 엉망진창이었다. 새로 만든 것처럼 보이는 길은 지반이 불안정한 흙길이었고, 수목을 뽑아낸 구멍이 그대로 방치되어 있었다. 미관상으로도 보기가 좋지 않았고, 관람할 때의 안전도 우려되는 상황이었다. 길의 끝에서부터 마애

문화재를 관찰할 때 회화 유물은 ‘화기’, 서책 유물은 ‘직인’, 불상 유물은 ‘복장’을 가장 먼저 살펴본다. 셋의 공통점은 만든 시대, 제작한 사람 등을 알 수 있는 ‘주민등록등본’이나 다름 없는 중요한 요소다. 실제로 문화재 지정이나 승격을 할 때도 세 가지가 있느냐 없느냐에 따라서 평가가 갈릴 수 있을 만큼 모두가 항상 주목하고 있다. 특히 불교 관련 문화재가 70%를 차지하고 있는 한국에서는 이에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있다. 목조불이라면 가장 먼저 조사하는 것이 ‘복장유물로 무엇이 출토 되었는가’로 꼽힌다. 흔히 ‘

기림사에 들어서면 다른 사찰들과 다르게 이색적인 풍경이 펼쳐진다. 바로 사찰 곳곳에 있는 다양한 색의 꽃이다. 모란, 작약, 오죽헌 등 크고 화려한 꽃들부터 이름은 모르나 자신의 존재감을 뽐내는 자그마한 꽃들까지 얼핏 보면 사찰 전체가 꽃밭으로도 보였다. 꽃과 함께 군데군데 있는 연못도 어렵지 않게 찾아볼 수 있었다. 연못 주위로 피어난 꽃들은 얼핏 보면 사찰이라기보다 정원에 가까워 보일 정도였다. 흔히 한국의 사찰들은 ‘여백의 미’와 ‘무소유’를 강조하는 편이여서 꽃보다는 나무를 심거나 최대한 내부를 비워둔다. 수덕사 주지였던 만

지난 30일은 석가탄신일이었다. 원래라면 사찰에서는 관련 행사가 진행되었어야 했으나 코로나19로 인해 모든 일정이 한 달 뒤인 5월 30일로 밀려지게 됐다. 그럼에도 불구하고 사찰에는 많은 사람들이 방문했다. 대표적으로 경주 기림사에서는 꽤 더운 날씨임에도 어른부터 아이까지 마스크를 착용하고 사회적 거리를 두며 관람하는 등의 행보를 보였다. 현재 기림사는 보물 5건, 시유형문화재 2건, 문화재자료 3건을 보유하고 있는 사찰이지만, 경주 기림사 부주지 영송스님은 지정된 문화재 말고도 무궁무진한 이야기가 기림사에 담겨있다고 말한다. -

붓다, 즉, ‘고타마 싯따르타’가 이 땅에 온 날입니다.그는 갠지스 강 주변의 작은 왕국 카필라 성의 왕자로 태어났습니다.부처님은 인간은 상하좌우가 없는 평등한 가치를 지닌다고 역설하면서 서민 대중들과 함께했습니다. 계급사회로 굳어졌던 당시로서는 대단한 혁명적 사고였습니다. 정치, 문화, 예술 등 다양한 분야에 지대한 영향을 미쳤으며, 인도를 정벌하기 위해 달려온 알렉산더에 의해 유럽(헬레니즘) 문화의 꽃을 피우는 계기가 되기도 했습니다. 우리 조상들은 일찍이 이 불교를 받아들여 찬란한 문화를 꽃피웠습니다. 현존하는 대한민국의 지정

충북 진천군 두타산에 위치한 영수사는 918년(고려 태조 원년)에 중국통사가 창건한 것으로 전해지는 사찰이다. 생각보다 골이 깊은 오르기 힘든 곳에 위치해 있었다. 또한 산에서 사찰로 오르는 길이 두 갈래였고 한곳은 사유지로 향하는 길이었음에도 불구하고 안내판이 없어 문화재를 관람하러 오는 사람들이 불편함을 겪을 것으로 보인다. 절에서 전해오는 중수기에 의하면 1624년(조선 인조 2)에 벽암대사(碧巖大師)가 중건했으며, 고종 3년 이한(李韓)이 다시 수축하였다. 이후 수차례의 중건을 거치면서 유지되어 오다가 1947년, 혜철 스님

코로나19의 매서운 확산세로 여러 방면에서 골머리를 앓고 있다. 야외의 모든 활동이 사실상 올스톱 된 상황으로 길거리마저 삭막해졌다. 문화재계도 예외는 아니다. 문화재청을 비롯한 국립박물관과 궁궐들은 실내시설을 운영하지 않거나 임시휴무를 걸어둔 상태다. 템플스테이를 운영하는 사찰 역시 고요한 절 풍경에 걱정이 늘어나고 있다. 템플스테이 전국 3위 사찰이자 2015년부터 매해 최우수·우수 템플스테이 사찰로 인정받고 있는 영동 반야사도 마찬가지다. 심지어 절이 위치한 영동군은 확진자가 아직 나오지 않은 상황임에도 코로나19 단계가 ‘심

반가사유상은 한쪽 다리를 다른 쪽 무릎 위에 얹고, 손가락을 볼에 대고 생각에 잠긴 모습의 보살상을 가리킨다. 이 형식은 인도에서 비롯된 것으로, 인간의 생로병사(生老病死)에 회의를 느끼며 명상에 잠긴 싯다르타 태자의 모습을 표현할 때나 일반적인 보살을 표현할 때 등장했다. 중국에서 반가사유상은 5~6세기에 독립상이나 협시상(脇侍像)으로 만들어졌다. 명문(銘文)에는 '태자상(太子像)', '사유상(思惟像)', '용수사유상(龍樹思惟像)'과 같은 여러 명칭이 등장한다. 우리나라에서는 6~7세기에 크게 유행하였으며, 독립상으로

한국에는 6세기 중엽에 사리 신앙이 전래되어 통일신라시대에 왕실과 귀족들의 발원으로 많은 탑이 세워지고 사리를 봉안하기 위한 사리갖춤도 많이 제작되었다. 석가모니의 생애는 후대에 윤색되고 첨가되어 하나의 신화가 되었지만, 그가 남긴 진리의 말씀은 꺼지지 않는 등불이 되어 세상을 밝히고 있다. 석가탄신일을 즈음하여 석가의 탄생과 죽음을 상징하는 탄생불과 사리갖춤을 모은 이번 전시