사적 제13호 ‘공주 송산리 고분군’은 공주시 금성동에 있는 웅진 백제시대 왕들의 무덤이 모여 있는 곳입니다. 무령왕릉을 포함한 이 일대의 고분들은 모두 7기가 전해지는데, 송산을 주산으로 뻗은 구릉 중턱의 남쪽 경사면에 위치합니다. 계곡을 사이에 두고 서쪽에는 무령왕릉과 5 ·6호분이 있고 동북쪽에는 1∼4호분이 있으며, 1∼6호분은 일본강점기에 조사되어 고분의 구조와 형식이 밝혀졌고, 무령왕릉은 1971년 5 ·6호분의 보수공사 때 발견됐습니다. 고분들은 모두가 표고 약120m 정도되는 송산(宋山)을 북쪽의 주산(主山)으로 한

명승 제20호 ‘제천 의림지와 제림’은 우리나라 대표적인 고대 수리시설인 의림지와 그 제방 숲인 제림 그리고 주변의 정자와 누각 등이 어우러져 아름다운 경관을 연출하는 역사적 경승지입니다. 의림지는 김제의 벽골제, 밀양의 수산제와 함께 오랜 역사를 지닌 수리시설로 삼국사기, 고려사, 세종실록, 신증동국여지승람 등에 기록되어 있으며, 여지도서(輿地圖書), 제천현지도(堤川縣地圖), 청구도, 대동여지도 등 조선시대 지도에도 자세히 나타나 있습니다. 또한 조선후기 산수화가 이방운이 그린 서화첩 「사군강산참선수석(四郡江山參僊水石)」에 나오는

국보 제60호 ‘청자 사자형뚜껑 향로’는 고려청자의 전성기인 12세기경에 제작됐습니다. 높이 21.2㎝, 지름 16.3㎝로, 향을 피우는 부분인 몸체와 사자 모양의 뚜껑으로 구성되어 있습니다. 몸체는 3개의 짐승 모양을 한 다리가 떠받치고 있는데, 전면에 구름무늬가 가늘게 새겨져 있으며, 몸체 윗면 가장자리에도 세 곳에 구름무늬를 배치했습니다. 뚜껑은 대좌에 앉아있는 사자의 형상이며, 대좌에는 꽃무늬를 시문했습니다. 사자의 자세는 뚜껑의 왼쪽에 치우쳐 있어 시각적인 변화에서 오는 조형효과를 노린 것으로 해석됩니다. 사자는 입을 벌린

국가무형문화재 제27호 ‘승무(僧舞)’는 승복을 입고 추는 춤을 말합니다. 춤을 출 때 치마저고리·바지저고리 등을 갖추어 그 위에 흰(검은) 장삼을 걸쳐 입고 가사를 두르고 고깔을 씁니다. 붉은 가사를 걸치고 흰 고깔을 착용합니다. 승무는 흔히 무복(舞服) 때문에 중춤이라고도 하지만 불교의식에서 승려가 추는 춤과는 다릅니다. 승무는 염불장단에 맞추어 합장하면서 춤이 시작되고, 마지막에는 굿거리장단에 천천히 호흡을 조절하며 큰 걸음으로 다시 시작하여 연풍대하면서 제자리로 돌아와 합장으로 마무리한다. 승무의 유래는 불교문화사적 입장에서

삼척시 도계읍 대이리는 삼척 신리와 더불어 화전(火田)이 성행했던 마을로 삼척시에서 가장 깊은 산골마을입니다. 국가민속문화재 제221호인 ‘삼척대이리너와집’은 동서로 길게 뻗은 계곡의 서측 산등성이 아래에 있습니다. 현 소유주의 11대조가 병자호란(1636)때 이곳으로 피난 와서 지은 집입니다. 너와집은 볏짚이나 기와를 얻기 어려운 강원도 산간지대에서 소나무 널쭉을 이용하여 지붕을 이은 집으로, 크기는 가로 30㎝, 길이 50㎝, 두께는 5㎝ 정도이며, 조금씩 겹쳐지게 덮고 바람에 날리지 않도록 군데군데 나무나 돌을 얹어둡니다. 이

‘김치 담그기’가 국가무형문화재로 지정된 것을 아시나요? ‘김치 담그기’는 2017년 11월 15일 국가무형문화재 제133호로 지정됐습니다. 2013년 유네스코 인류무형문화유산으로 가치를 인정받은 ‘김장문화’보다 폭넓은 개념이며, 각 지역의 특색 있는 김치와 그 문화도 함께 포함하고 있습니다. ‘김치’는 ‘무‧배추‧오이 등의 여러 채소를 소금에 절이고 양념을 버무려 발효시킨 식품을 말합니다. 채소는 곡물과 달리 저장하기 어려웠기 때문에 소금에 절이거나 장‧초‧향신료 등과 섞어 보관하기 시작한 것이 우리 고유의 식품 김치입니다. 예전

보물 제1368호 ‘송광사 영산전 후불탱‧팔상탱’은 송광사 영산전에 모셔져 있는 불화들로 조선 영조 원년(1725)에 그려졌습니다. 석가가 영취산에서 설법하는 모습을 묘사한 영산회상을 그린 후불탱과, 석가의 생애를 여덟 장면으로 나누어 묘사한 팔상탱입니다. 후불탱은 비록 규모는 작지만 일반적으로 석가후불화에서 보이는 불·보살과 제자 등의 교화성중 및 사천왕·팔부중 등 호법신들에 추가하여, 국왕과 대신같은 많은 청문성중을 비롯한 부처님께 법을 청하는 사리불(舍利佛)까지 등장합니다. 팔상탱의 여덟 장면은 석가모니가 도솔천에서 코끼리를

‘혼개통헌의’는 동양의 전통 우주론인 혼천설(渾天說)과 개천설(開天說)을 하나의 원판형 의기(儀器)에 통합해 표현한 천문시계로, 중국을 통해 전래된 서양의 천문시계인 아스트로라브(Astrolabe)를 실학자 유금(柳琴, 1741～1788)이 조선식으로 해석해 1787년(정조 11)에 만든 천문 도구입니다. 모체판(母體板)과 성좌판(星座板)으로 구성됐고 모체판 앞뒷면에 걸쳐 ‘건륭 정미년에 약암 윤선생을 위해 만들었다(乾隆 丁未 爲約菴尹先生 製)’라는 명문과 더불어 ‘유씨금(柳氏琴)’이라는 인장이 새겨져 있어 1787년 유금이 제작했

누비는 옷감의 보강과 보온을 위해 옷감의 겉감과 안감 사이에 솜, 털, 닥종이 등을 넣거나 또는 아무것도 넣지 않고 안팎을 줄지어 규칙적으로 홈질하여 맞붙이는 바느질 방법입니다. 우리나라의 누비는 면화재배 이후 적극적으로 활성화됐으며 조선시대의 다양한 실물자료들이 전해지고 있습니다. 승려들이 해진 옷을 수십 년 동안 기워 입은 일상복인 납의(衲衣)에서 유래했으며, 이는 점차 누비기법으로 발전하여 방한과 내구성, 실용성 등이 뛰어나 일반인들 사이에서도 널리 사용됐습니다. 누비는 누비 간격이나 바느질 땀수에 따라 세누비·잔누비·중누비

‘별전’은 조선 인조 11년(1633) 상평통보의 소재인 구리의 질과 무게 등을 시험하기 위해 만들어진 일종의 기념화입니다. 당시 왕실이나 사대부들의 패물이나 애장품으로 사용됐습니다. ‘괴불’은 오래된 연꽃 뿌리에 서식하는 열매로 이를 오색의 비단이나 헝겊 등으로 만들어 어린이나 부녀자들이 장식품으로 애용했다고 합니다. ‘별전괴불’은 별전과 괴불 등의 자수 장식품들을 꿰어 만든 열쇄 패를 말합니다. 그 형태는 용두문 고리에 달린 주머니형의 동판에 별전, 괴불 등 모두 19줄의 장식이 달려 있는데 그중 3줄은 용두문 고리에 달려 있습

고창 문수사 단풍나무숲은 문수산 입구에서부터 중턱에 자리한 문수사 입구까지의 진입도로 약 80m 좌우측 일대까지 이어지는 숲입니다. 수령 100년에서 400년으로 추정되는 단풍나무 500여 그루가 자생하고 있습니다. 이 숲의 단풍나무 크기는 직경 30~80㎝, 나무의 키가 10~15m정도이며, 특히 둘레가 2m 이상 2.96m에 이르는 수령이 많고 커다란 단풍나무를 다수 포함하고 있는 것이 큰 특징입니다. 문화재 구역 120,065㎡ 내에는 오래되고 큰 단풍나무 외에도 고로쇠나무, 졸참나무, 개서어나무, 상수리나무, 팽나무, 느티나

객주집[객줏집]은 조선후기 남의 물건을 맡아 팔거나 흥정을 붙여 주며, 그 상인들을 재워주는 영업을 하는 집을 이르는 말입니다. 우리가 흔히 보는 사극 속에서 짐을 이고 팔도를 누비며 물건을 팔던 이들이 하루를 묵어가는 곳이기도 합니다. 국가민속문화재 제68호 ‘제주 성읍마을 객주집’은 예전 정의(지금의 성읍)고을의 객사와 이웃하여 있던 집으로 18세기 말에 건립된 것으로 추정됩니다. 넓은 터에 안채(안거리), 바깥채(밖거리), 창고, 대문간(이문간), 안채와 바깥채 사이에 있는 모커리가 ㅁ자형으로 배치되어 있습니다. 건물들은 모두

아비는 우리나라에서 흔히 볼 수 있는 겨울철새입니다. 11월 초순에 도래하며 3월 하순까지 머뭅니다. 5종류로 나뉘며 캐나다의 브리티시 콜롬비아, 알래스카, 쿠릴 열도, 아무르, 사할린, 스칸디나비아 등 모두 북극 주변에서 번식합니다. 우리나라에서는 겨울에 거제도와 남해 연안에서 볼 수 있는데 아비, 회색머리아비, 큰회색머리아비 등 모두 3종을 볼 수 있습니다. 북극에 가까운 넓은 벌판의 얕은 호수, 연못, 생, 호수와 늪 또는 해안 등지에서 살며 때로는 해안에서 멀지 않은 숲에서도 발견됩니다. 거제도 연안의 아비 도래지는 국내 유

한국은행은 한국 최초의 국립 은행으로, 1907년에 착공, 1909년 7월에 공포된 ‘한국은행조례’에 따라 경성부에 설치된 대한제국의 중앙은행입니다. 1910년 한국이 일제의 식민지가 되자 1911년 8월 ‘조선은행법’이 공포됐고, 한국은행은 조선은행으로 변경됐습니다. 일제는 이를 통해 우리나라 재정상의 실권을 장악했으며 경제침탈을 자행했습니다. 광복 후에는 8개의 지점만을 가진 중앙은행 및 상업은행의 업무를 수행하다가 1950년 지금의 한국은행으로 재편됐습니다. 서울 한국은행 본관은 전체적으로 르네상스 양식의 형태를 갖추고 있는

국보 제132호 ‘징비록’은 조선 중기의 문신인 서애 류성룡(1542∼1607)이 임진왜란 때의 상황을 기록한 책입니다. 징비(懲毖)란 의 “지난 일을 경계하여 후환을 삼간다.”라는 구절에서 따온 것입니다. 문신 류성룡은 명종 21년(1566) 문과에 급제해 승문원권예문관검열, 공조좌랑, 이조좌랑 등의 벼슬을 거쳐 삼정승을 모두 지냈습니다. 왜적이 쳐들어올 것을 알고 장군인 권율과 이순신을 중용하도록 추천했고, 화포 등 각종 무기의 제조, 성곽을 세울 것을 건의하고 군비확충에 노력했습니다. 이 책은 저술한 시기는 자세히 알

‘씨름’은 두 사람이 샅바를 맞잡고 힘과 기술을 이용해 상대를 넘어뜨려 승부를 겨루는 경기입니다. 한민족 특유의 공동체 문화를 바탕으로 유구한 역사를 거쳐 현재까지 전승되어 온 민속놀이 중 하나입니다. 씨름은 한국을 대표하는 세시풍속 놀이로서, 다양한 놀이의 형태가 오늘날까지 온 국민에 의해 활발히 전승되고 있다는 점, 고대 삼국 시대부터 근대 시대에 이르기까지 각종 유물, 문헌, 회화 등에서 명확한 역사성이 확인된다는 점, 씨름판의 구성과 기술 방식 등에서 우리나라만의 고유성과 표현미가 확연히 드러난다는 점, 한국 전통놀이의 속성

‘조선말 큰사전 원고’는 국가등록문화재 제524-1호, 524-2호로 조선어학회에서 ‘조선말 사전’ 편찬을 위해 1929~1942년까지 13년의 기간을 들여 작성한 원고입니다. 조선어학회 사건의 증거물로 일본 경찰에 압수되었다가 1945년 9월 8일에 경성역 조선통운 창고에서 발견됐습니다. 이 원고를 바탕으로 한글학회에서 1947년에 『조선말 큰 사전』 2권을 간행했으며, 3권부터는 『큰사전』이라는 이름으로 1957년까지 총 6권이 간행됐습니다. 사전의 체제는 표제어 뒤에 어의를 해설하는 일반적인 형태를 띠고 있습니다. 이 원고지에

원앙은 우리나라와 중국, 소련, 우수리, 일본, 대만 등지에 분포합니다. 암컷·수컷이 항상 함께 다닌다고 하여, 화목하고 늘 동반하는 부부를 빗대어 원앙이라고 합니다. 원앙의 몸길이는 보통 43㎝정도입니다. 수컷이 매우 아름다운데, 눈 둘레는 흰색, 뒷머리깃과 윗가슴은 밤색, 등은 청록색을 띠고, 가슴에 2개의 세로줄무늬가 있습니다. 또 노란 옆구리와 위로 올라간 선명한 오렌지색의 부채형 날개깃을 가지고 있습니다. 암컷은 몸 전체가 갈색을 띤 회색이며, 흰 점무늬가 있습니다. 배는 흰색을 띕니다. 삼림이 울창한 산골짜기 계곡에서 생

구 도립대구병원(현 경북대학교 의과대학병원 본관)은 일제 강점기 때 1928년 도립 대구의원으로 지은 2층의 붉은 벽돌(조적조) 건물입니다. 사적 제442호인 구 대구의학전문학교 본관(현 경북대학교 의과대학 본관)건물과 마주보며 배치되어 있습니다. 건물은 북향하여 동서로 길게 배치되었으며 지붕은 모임지붕 형태로 기와를 이었습니다. 평면은 ‘ㄱ’자 모양으로 중복도의 양측에 각 실을 남향과 북향으로 배치하였으며, 정면 우측의 익사에는 편복도를 설치하고 동향으로 실을 배치하였습니다. 건물 구성은 정면 중앙부의 현관 포치를 중심으로 대칭을

양반집의 면모를 두루 갖추고 있는 조선 후기의 기와집입니다. 언제 지었는지 정확한 연대는 알 수 없으나, 건축 양식으로 보아 19세기 후반에 지은 것으로 보입니다. 안채와 사랑채가 이어져 완벽한 'ㅁ'자형을 이루고 있습니다. 안방과 왼쪽에 위치한 부엌의 배치관계는 남부지방의 민가형을 따르고 있습니다. 부엌은 3칸통으로 길고 문을 북쪽과 서쪽에 두 곳 두고 있습니다. 안방과 건넌방 사이에는 큰 대청이 있고, 건넌방 오른쪽으로 골방과 마루방이 있으며 그 아래로 모방·부엌·고방으로 이어져 사랑채로 연결되고 있습니다. 사랑채와 중문간채는