취재진은 지난 2월 17일 보물 제1462호로 지정된 국가에서 중명전을 관리하기 시작한 지 3년이 다 되어가는 지난 14일, 취재진은 서울시 중구 정동에 있는 중명전을 찾았다. 외벽엔 흰 페인트가 칠해져 원래 색을 찾을 수 없었고, 황제가 피로연을 열었을 정원은 콘크리트로 포장된 채 정동극장의 유료주차장으로 변해 있었다. 내부 역시 오랫동안 민간 기업의 사무실로 사용되어 온 까닭에 원래 모습은 알 수

한편 조선시대의 왕실과 관련되는 무덤은 '능(陵)'과 '원(園)'으로 구분된다. 왕릉으로 불리는 능(陵)은 '왕과 왕비, 추존된 왕과 왕비의 무덤'을 말하며, 원(園)은 '왕세자와 왕세자비, 왕의 사친(私親)의 무덤'을 말한다. 이런 왕릉과 원들은 강원도 영월의 장릉, 경기도 여주의 영릉과 녕릉 3기를 제외하고는 당시의 도읍지인 한양에서 40km 이내에 입지하고 있으며, 왕릉 40기, 원 13기의 총 53기가 있다. '조선시대의 왕릉과 원'은 같은 유교문화권인 중국, 일본의 왕릉문화와 달리 한국의 전통경관을 그대로 보여주고 있으며

이 유물은 의식용 훈상(훈裳- 왕의 면복 위에 입는 치마)을 고정하기 위한 단추고리가 있어 중단용(中單用남자의 상복(喪服) 속에 받쳐 입는 소매가 넓은 두루마기)으로 착용되었을 가능성이 지적되어 왔다. 조선시대 전시기에 걸쳐 조복에는 적초

취재진은 지난 2월 17일 보물 제1462호로 지정된 문 안으로 들어가니「인조별서유기비」로 올라가는 계단과 주변의 조경시설은 마치 오랫동안 방치된 공사장처럼 여기저기에 소주병과 담배꽁초, 과자봉지와 음료수 캔 등 쓰레기로 가득했다. 아무나 비의 보호시설 내부로 들어와 음주와 흡연, 그리고

진도씻김굿의 음악은 육자배기목(시나위목)을 중심으로 피리와 대금, 해금, 장고, 징으로 이루어진 삼현육각반주로 진행된다. 무당은 흰색 옷에 다홍색 띠를 걸치는 정도의 소박한 옷차림으로 불교적 성격이 짙은 승복과 비슷하며 죽은 사람의 한을 풀어주는 지전(紙錢)춤을 춘다. 노래는 홀로 부르는 통절(通節)형식과 선소리를 메기고 뒷소리로 받는 장절(章節)형식으로 되어 있으며, 선율의 부침새와 여러 가지 세련된 목구성을 구사해 매우 흥겹고 아름답다. 진도씻김굿은 죽은 사람 뿐 아니라 산 사람의 무사함을 빌고 불교적인 성격을 띠고 있는 굿으로

밀양 백중놀이의 특징은 상민과 천민들의 한이 전체놀이에서 익살스럽게 표현되어 있다는 점이다. 병신춤과 오북춤은 밀양에서만 전승되어 오고 있으며 배김내사위는 이 놀이의 주된 춤사위로 춤동작이 활달하고, 오른손과 오른발이, 왼손과 왼발이 같이 움직이는 것이 특이하다.

먼저, 국민신탁법인은 해당 중앙행정기관(환경부장관 또는 문화재청장)과 협의하여 기본계획(10년)과 시행계획(매년)을 수립하도록 하였으며, ※ 기본계획에 포함되는 사항이 국방·군사, 농지·산림 또는 개발 등에 관한 정책·사업과 관련되는 경우에는 미리 관계중앙행정기관의 장과 협의 둘째, 국민신탁법인은 보전재산의 목록, 일반재산의 현황 등을 대통령령이 정하는 바에 따라 공개하도록 하였다. 셋째, 국민신탁법인은 보전재산을 매각·교환·양여·담보 또는 신탁하거나 출자의 목적으로 제공하지 못하도록 하고, 넷째, '지정기탁재산'을 도입하여 기탁자

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1921년 11월 4일에 만기 출옥하고, 이듬해에 인천내리교회 목사로 부임하여 목회활동을 재개했다. 1922년에는 '인천내리교회사'를 서술했고, 1925년 창립된 '흥업구락부'에 가입하여 활동했다. '흥업(興業)'은 표면적으로는 산업을 일으킨다는 취지였지만 실제적으로는 조선의 독립을 추구하는 민족주의 계열의 단체였다. 1930년대에는 흥업구락부 회원 일부와 '기독신보'계열의 개혁적 인물들과 결합해 '적극신앙단'을 결성하고 적극신앙운동을 전개했다. 이는 신앙운동