덕수궁관리소는 오는 5월 1일부터 정전인 중화전 내부를 매주 토요일 오전 9시부터 오후 4시까지 일반 관람객에게 처음으로 개방한다고 밝혔다. ▲ 덕수궁 중화전이번 개방은 정전 내부의 모습을 궁금해 하는 관람객에게 용상(龍床)이나, 삼절곡병(三折曲屛, 세 번 굽은 병풍), 일월오봉병 등을 가까이서 볼 수 있는 특별한 경험을 제공하고 보다 다양한 관람 기회를 부여하기 위한 것이다. ▲ 중화전 용상덕수궁 중화전은 대한 제국의 정전으로 고종의 근대 국가 건설에 대한 자신감을 엿볼 수 있는 곳이다. 특히 정전 안에서 어좌(御座) 바로 위의

문화재청 국립문화재연구소는 국외에 흩어져 있는 한국문화재의 현황파악을 위해 그동안 각국에 있는 한국문화재 목록화 작업과 학술조사사업을 지속적으로 추진하였다. 그 결과 국외에 있는 한국문화재가 기존의 76,143점에서 31,000여 점 더 늘어난 107,857점으로 확인했다고 20일 밝혔다. 국립문화재연구소를 비롯한 국제교류재단, 한국서지학회 등 관련기관에서 그동안 조사한 내용을 지난해 1년여에 걸쳐 취합하고 국외소재 한국문화재 소장기관의 협조를 받아 목록화 작업이 추진되었다. 이번 확인작업에서는 그간 정확한 목록 확인 없이 언론보도

전남 강진군 강진읍 남성리 211-1번지에는 현대식 빌라와 아파트 사이에 영랑생가(永郞生家)가 있다. 영랑생가는 시인 김영란(본명 김윤식, 1903~1950)이 45년간 태어나고, 자라고, 시와 음악과 자연, 그리고 고향을 생각하는 순수한 문학적 운율을 적었던 곳이다. 초가집으로 지어진 본채와 사랑채 2동이 있고, 뒷동산에는 대나무와 동백나무로 병풍처럼 둘러진 정미(整美)한 곳이다. ▲ 영랑생가 전경 “모란이 피기까지는” 모란이 피기까지는나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요모란이 뚝뚝 떨어져버린 날나는 비로소 봄을 여읜 설움에

Untitled Document 천년의 기도 도량(道場) 땅 끝의 조그마한 요새 ‘도솔암’ 대한민국 최남단 반도의 끝자락이다. 해남군 송지면, 누구나 알고 있듯이 이곳은 땅끝이다. 더 이상의 막막함이 아닌 또 다른 출발선상에서 ‘도솔암’을 만난 것이다. 중국의 장가게가 있다면 반도의 끝자락엔 도솔봉이 있다. 새의 넓은 날개가 필요하다. 인간에게 날개가 있다면 세상의 끝은 의미가 없어 보인다. ▲ 도솔암 가시넝쿨과 같은 속세의 인연도 끝이 있다. 갈 곳이 없다는 불안함과 허망함에 봉착한다. ‘땅끝’ 여기엔 희망의 시발점이다. 도착점이

Untitled Document 백련결사의 명찰…‘백련사“ 전남 강진군 도암면에 가면 대한민국의 아름다움을 극찬한 관동팔경(關東八景) 못지않은 절이 ‘만덕산’ 한 가운데 자리하고 있는 명절인 ‘백련사(白蓮社)’가 있다. 사람들은 이 절을 ‘만덕사’라고 한다. 만덕산에 위치하고 있다고 하여 붙여진 이름이다. 백련사에 오르며 앞에는 산이요, 뒤로는 간척사업으로 조성된 강진만, 또 앞에는 강진만이요, 뒤에는 산 이니, 마치 이곳엔 신선이 사는 곳이 아닌가 싶을 정도로 풍경이 무척 아름답다. 이어 감성을 자극하고 시각과 청각, 후각에 의한

조선 10대 임금 연산군만큼 제대로 평가받지 못하는 인물도오늘 4월 6

조선 10대 임금 연산군만큼 제대로 평가받지 못하는 인물도오늘 4월 6

조선 10대 임금 연산군만큼 제대로 평가받지 못하는 인물도오늘 4월 6 이번에 조사하게 되는 텝스 울(Tevsh ull)과 팔로(Paaluu)지역의 암각화는 몽골 중부지역에 위치한 비교적 큰 규모의 유적으로 암각화의 내용은

이러한 골동품과 미술품 들방조에 의하여 생기는 문화계의 피해액만 연간 일백여 억원이 넘는다. 이는 다른 나라의 문화계에서는 있을 수 없는 현상이다. 현재 이들 들방조들은 전국에 걸쳐 약 50여명이 활동하고 있으며, 우리 미술ㆍ고미술계에서 '모든 장물과 도굴품은 인천 전모씨에게'란 말까지 있듯이, 그들 들방조와 절도 및 도굴범들은 거의 모두 사채업자이자 장물아비인 인천 전모씨에게 문화재를 가져다주고 자금을 변통해 쓰면서, 지속적인 사기행각과 절도 및 도굴 행각을 벌이고 있다. 문제는 이러한 횡령과 절도 및 도굴로 인하여, 해마다 우리

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효명세자가 정재 창작과 궁중 연향에 대해 보였던 각별한 관심과 참여는 궁중 의식과 춤을 왕권 강화를 위한 고도의 정치적 수단으로 다루기 위함이었다. 대청을 시작한지 삼일 만에 자신의 하례식의 절차가 잘못되었다는 이유로 안동 김문 계열의 전·현직 예조판서들을 감봉 처리하는 것을 시작으로 자신의 대리 청정 말기에 이르러서는 안동 김씨 세력을 정치적으로 거의 제거하고 자신의 통치기반을 확고히 할 정도로 정치적으로 안정을 이루었다. 효명세자는 연향에 쓰일 정재들을 창작하면서 이름만 전해오던 춤들을 모두 자신의 신작(新作)으로 되살려 냈다.